COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

Posted in nOticiAs on julio 28, 2009 by nOsOtrxs

Contribuido por Cruz Negra Anarquista-Bogota

martes, julio 28, 2009

Activista animalista golpeado y amenazado en Cali.

http://1.bp.blogspot.com/_xSqFt_9eCks/Sm58sGRY3tI/AAAAAAAAALs/fn7dwUrJyN0/s1600/tERRY.JPG

El domingo 26 de Julio del presente, y luego de alejarse por espacio de dos cuadras de una protesta contra el “Circo de los hermanos Gasca” en la ciudad de Cali, nuestro compañero animalista TERRY HURTADO de la Federación de Comités de Liberación Animal fue brutalmente agredido por dos sujetos desconocidos, que sin mediar palabra le propinaron varios golpes y patadas.

Terry iba acompañado por dos mujeres activistas, que fueron amenazadas verbalmente, de que les iban a disparar si interferían, mientras a nuestro compañero lo amenazaban enfatizándole que no siguiera su accionar contra el circo.

Los sujetos se refugiaron posteriormente en el mencionado Circo, mientras que otros animalistas activistas eran objeto de presiones por parte del ESMAD (Escuadrón móvil anti disturbios), en un claro acto de complicidad con los Gasca y por supuesto, sin mediar acción alguna para la identificación y detención de los agresores de Terry.

Dado lo anterior, la Fundación Resistencia Natural (REN) – Por una cultura de liberación animal rechaza y repudia este acto de violencia contra nuestro compañero de lucha Terry Hurtado y le ofrece toda su solidaridad.

Denuncia la criminalización de la protesta popular y la complicidad de las entidades de control del estado con los explotadores de animales no humanos.

Exige a las autoridades competentes que se identifique y capture por lesiones personales, extorción e intento de homicidio a los agresores de Terry, y se comiencen las investigaciones del caso, para dilucidar la participación y responsabilidad de los dueños del “Circo hermanos Gasca”.

Hace un llamado a la comunidad animalista y a la ciudadanía en general a unir esfuerzos para terminar con el flagelo de los millones de animales que cada día son explotados y asesinados por este sistema especista. Hace votos por la pronta recuperación de nuestro compañero Terry Hurtado, que aunque magullado, sabemos que sigue en pie de lucha por la liberación animal.

Escribe tus mensajes de solidaridad al correo: ” target=”_blank”> fcliberacionanimal@yahoo.com

Escribe exigiendo una explicación y protestando por el hecho al Circo de los hermanos Gasca: http://circohermanosgasca.com/index2.html

Fundación Resistencia Natural (REN)

Por una cultura de liberación animal 27 de Julio de 2009

CHAPOliberta 2

Posted in ArtikulOs on junio 15, 2009 by nOsOtrxs

La educación es una actividad de mutuo aprendizaje…


Es aprehender la realidad por nosotrxs mismxs, y

no a partir del criterio de otrxs.

CHAPOlaliberta

a

kolectivokontrakulturalnosotrxs@hotmail.com

aÑo uno, No. dOs * 8 y 9 de jUniO de 2009, popAyáN

el ser estudiante

Sin pretender ser mamertx o simple arenguista, hoy más que nunca tenemos que recordar que independientemente de nuestras diferencias y condiciones, todos somos estudiantes y que como tal debemos asumir la responsabilidad que representa cualquier tipo de conocimiento, a obtenerlo y compartirlo; precisamente, recordar que somos estudiantes y que pertenecemos a un pueblo… y que como tales debemos luchar porque ese pueblo tenga una existencia digna y justa.

aprender y enseñar

Desde que tenemos memoria, se nos ha inculcado y remitido a una idea de educación: el docente (iluminado) y el alumno (carente de luz), el profesor y el estudiante, el erudito y el ignorante; se nos ha impuesto un modelo llamado “Educación”. Sin embargo, en el trascurso de nuestras vidas, aprisionados y enclaustrados por la Escuela, nos surgen interrogantes hacia la esencia de esa enseñanza y hacia su existencia misma, descubrimos que ese modelo de educación está diseñado para reproducir un sistema de dominación y exclusión, descubrimos que eso no es educación, que es domesticación.

Es entonces cuando buscamos alternativas, esas que nos lleven a construir un nuevo aprendizaje, donde el maestro sea el estudiante y el estudiante su maestro, una educación que obedezca a una realidad social sparticular e integral, con principios de fraternidad y justicia.

Descubrimos muchas cosas, entre ellas, que no hay limitación mas infranqueable que pensar que no somos capaces y que lo que está establecido es absoluto. La esencia del estudiante es aprender y compartir; esto significa transformar, incidir en el estatismo, dinamizar eso que se pretende establecer, destruir los absolutos, porque de eso se trata, de construir una realidad cambiante, creativa y solidaria para todxs.

mKm

irreverencia

Inadaptados, gamines y vagos, desde la mirada del conformista y aquellos que piensan que la vida que establece el sistema es la mas apropiada para construir un futuro; estos y muchos similares, son los apelativos para aquellxs que no callan, para quienes expresan su forma de comprender la realidad sin reparar en discreción y modales, para quienes las cosas no están bien y hay que cambiarlas de alguna manera.

Para quienes el graznido de una guitarra y el bamboleo de un tambor es música, para quienes una raya y un manchón es la mejor expresión artística frente a la realidad, para quienes se cuestionan la existencia desde el simple palpitar del corazón hasta la grandiosa experiencia de ver andar una oruga, para esxs y muchxs otrxs, la irreverencia es una de las manifestaciónes mas sublimes que puede existir en la vida, y más aun, cuando día tras día se trata de encabinar, modelar y esquematizar la existencia.

jULi

¿Por qué la kontracultura?

Es importante y necesario dar a conocer por qué la kontracultura es una opción para iniciar la emancipación mental y la construcción de una sociedad nueva y libre.

La implementación del término cultura y su inserción en la vida social de cada individuo ha jugado un papel importante en la historia del mundo, pues la cultura ha estado sujeta a las sucesivas formas de dominación en el mundo; las formas de comportarnos, el modo de vestir, lo que se debe escuchar, lo que se debe aprender, lo que se debe decir, lo que se debe creer y reproducir, todo está supeditado por la cultura, pero lo que no sabemos es que todas estas normas, leyes, la ética y la moral han sido impuestas por los grandes intelectuales con el fin de quitar autonomía en la toma de decisiones a los hombres y mujeres para adquirir poder y controlar.

La cultura es cooptada por el sistema, como herramienta para manejan las emociones, generando odio entre los que tienen más dinero que otros, egoísmo entre iguales, creencias en falsos mesías e ídolos, patriotismo en defensa de un Estado que no garantiza ni siquiera lo necesario, sumisión de leyes que van en contra de nosotrxs, resignación por no tener lo suficiente para sobrevivir; infunde sentimientos de amor y felicidad los cuales son pura fantasía haciéndonos olvidar de una realidad de miseria y desigualdad. Los medios de comunicación juegan un papel importante en reproducir el mito de la democracia y el orden, donde informando solo son herramientas para distraer, logrando asi estimular el consumo y el conformismo fortaleciendo el capital, porque en la actualidad la cultura es estar a la moda, sin importar que no tengas dinero para consumir, luego el Estado te reprime porque robas, consumes drogas y tiras piedras, no se dan cuenta que la degradación social y la violencia son generadas por el mismo sistema liberal de consumo.Gráfico3

No estando conformes con estas maneras de vivir es necesario crear resistencia con todas estas formas de manipulación, y esta resistencia la proponemos desde la kontracultura en todos los espacios sociales, recuperando los medios de comunicación para mostrar la realidad, creando músicas que no suenen bonito pero que digan verdades, proponiendo espacios que generen ruidos para que la sociedad se despierte del sueño en el que la mantienen, realizando acciones directas para un cambio inmediato, la kontracultura es una vía de hecho y vía de salida para cambiar esta sociedad caótica y desordenada.                                               jJ

Si la anarquía es caos y desorden,… entonces estamos en anarquía

HOY

Hoy celebran los gobiernos que proclaman la defensa de los derechos humanos, que defienden el desarrollo, que además defienden la seguridad y el bienestar. Hoy se hacen evaluaciones y se condecoran por los logros obtenidos; hoy posibilitan la celebración del día del estudiante, ellos, celebran que hay menos estudiantes, menos consciencias libres y criticas. Hoy celebró la muerte y se ríe de nosotrxs.

Hoy es un día muy especial, pues no habrá clase y habrá eventos extra académicos para tal celebración; hoy el Estado ríe, la patria celebra y ¿por qué no?, si hay menos estudiantes y habrá mayor seguridad con su pie de fuerza… hay seguridad; (soldados, no piensan; policías, no preguntan; “políticos”, no se cuestionan). Hoy celebró la justicia, pues la impunidad paso por encima de la libertad; hoy el asesino celebro, pues hoy mismo el estudiante fue asesinado.

Hoy nosotros y nosotras lloramos, recordamos, nos desesperamos; también nos calmamos, pensamos y gritamos, sufrimos y luchamos, resistimos y soñamos. Ese hoy es pasado, es presente y es futuro; este hoy no es mediático no es el 8 de junio, ni el 9 tampoco, no es el 19 de octubre ¿será el 22 de septiembre?, pues no. Es nuestro día; ya dije que no es mediático, este día no espera ser celebrado, este día no quiere pasar y no quiere ser olvidado. Hoy sentimos, luchamos, resistimos, pues queremos libertad, igualdad. Hoy percibimos fraternidad, ya que ustedes están, resisten y luchan, ustedes son memoria y nosotrx nos negamos a olvidar. En este hoy, el de nosotros; ustedes estuvieron, están y estarán. En este hoy estaremos reunidos.

A nuestrxs compañerxs ausentes (no fechas ni  números, ni el 1, 3 ,6 , 8 y 9, tampoco el 19 o 22 o lxs muchxs otrxs); lxs recordamos a ustedes estudiantes y resistentes, pues ustedes son nuestra impulso para seguir adelante resistido y luchando.

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HOY, MAÑANA Y SIEMPRE…… MILTON TROYANO, NICOLAS NEIRA, JOHNNY SIVA, OSCAR SALAS Y DEMAS ESTUDIANTES CUYA MUERTE ESTA IMPUNE; NO LXS OLVIDAMOS NI OLVIVIDAREMOS.

…un joven con ideas anarkas

CHAPOlaliberta

Posted in ArtikulOs on junio 15, 2009 by nOsOtrxs

Sin estructuras, sin ídolos, sin fronteras, sin

discriminación

Solidaridad, fraternidad y vida…

CHAPOlaliberta

dd kolectivokontrakulturalnosotrxs@hotmail.com

aÑo uno, No. uno     * 15 de mAyO de 2009,  popayáN

a pRoPóSiTo dE RoCkSiStEnCiA PoR lA LibErtAd

Hoy más que nunca sentimos pesar, angustia y preocupación por el grado de injusticias que se suceden en nuestra sociedad; sin embargo, también sentimos fortaleza porque contamos con un pensamiento crítico y creador, que nos permite seguir luchando, denunciando, peleando y resistiendo por nuestros ideales, garantizando un futuro digno para lxs sin nombre, sin tierra y sin futuro.

Para seguir soñando, idealizando y generando libertad, no lxs olvidaremos en nuestro trabajo estudiantil, nuestras denuncias y resistencia; ustedes y nosotros, amigxs y compañerxs de lucha, somos una realidad creadora… ¡ejerzamos nuestra libertad!.

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TERRORISMO de ESTADO

Actualmente, en  la  “opinión pública” de la sociedad Colombiana se ha generalizado y establecido que toda persona que reclama al Estado cumplir las obligaciones para con el Pueblo, sea señalado, perseguido y aniquilado como Terrorista.e

Pues bien, la realidad desvirtúa la veracidad de este tipo de señalamientos, ya que no existe más Terror que el que padecemos millones de seres humanos diariamente, aquellos quienes mueren de hambre, quienes carecemos de techo y asistencia en salud; desempleadxs, despobladxs a quienes se les despoja de sus tierras, de su Cultura, de su vida; porque, según las políticas del Estado, obstaculizamos el desarrollo del gran Kapital y del interés privado de unos pocos por tener más Poder y seguirnos explotando como mercancías. Somos la Comunidad que Lucha por una existencia digna, el terrorismo proviene del Estado, ya que es éste el que agencia, patrocina y encubre los más grandes atropellos que se ejecutan en nombre del pueblo y la democracia, pero en beneficio de algunos intereses particulares minoritarios sobre la casi totalidad de los pueblos.

Sin un Estado, ningún Partido Político, ninguna Religión, ningún Dueño… Somos los Creadores de Nuestra Libertad como PueblO.

jOLi.

IMPUNIDAD

Las crecientes expresiones y denuncias de inconformidad hechas por el Pueblo colombiano son incriminadas y silenciadas, en este tiempo en que la política militarista y privatizadora del Estado y el gobierno acechan con furia los espacios colectivos, barriales, laborales, campesinos, indígenas, universitarios y distintos sectores sociales.a

La mafia criolla, se ha apoderado de las instituciones sociales y estatales, el gobierno está legitimado por la acción paramilitar y narcotraficante, la corrupción es el pan de cada día de los legisladores, los gobernantes, los comunicadores y los militares. En este contexto, la emergencia surge y se manifiesta en la injusticia y la impunidad a la que está sometido el pueblo colombiano.

No podemos esperar que el Estado sea el regulador de las relaciones sociales e intereses que entran en conflicto, esa apreciación se la dejamos a los académicos de derecha e izquierda que piensan que la mejor forma de posibilitar el bienestar social es atravez de una estructura en la cual unos mandan y otros obedecen ciegamente. La emergencia exige que cada unx de nosotrxs asumamos nuetras responsabilidades individuales y colectivas y comencemos a tomar decisiones y a actuar sin esperar reconocimiento más que el que puede otorgar la satisfacción de que las injusticias sociales no queden impunes y en el olvido.

Porque no pensamos que la mejor solución frente a las problemáticas cotidianas sea cerrar las puertas de nuestras casas y esperar a que el Estado acuda en nuestro auxilio.

El día de hoy es uno más, para muchas personas a quienes les resulta indiferente este tipo de sucesos; sin embargo, para nosotros se comete una injusticia y una atrocidad que no podemos soportar ni callar, puesto que nuestro ser universitario y humano nos obligan a acompañar a nuestros compañeros y  luchar por la Libertad.

nOsOtRoS

y

Las utopías son verdaderas

¡Luchemos por la Libertad!

Es hora ke nos unamos tod@s a Luchar por una razón justa: la Libertad, la cual es un estado natural del Hombre y NO un derecho. Es necesario salir de la burbuja en la que estamos, kitarnos la mordaza para gritar juntos: ¡RESISTENCIA! para ke más adelante nuestr@s hij@s recojan el mejor fruto del ke estamos sembrando ahora.

Acompáñanos a fortalecer este árbol Libertario; rompamos las cadenas ke nos atan a este sistema autoritario y estúpido que impide ser Libres.

¡Autogestión, la solución!

Pijolo

¿Y EN QUE MUNDO VIVIMOS?

El contexto social en el que el sistema capitalista es el que viene determinando los patrones y modelos de sociedad, se caracteriza por la existencia de amplios niveles de explotación, miseria, pobreza, mortalidad, desempleo y demás problemáticas que afectan a la mayor parte de la sociedad mundial. Frente a este panorama, la sociedad desarrolla diversas formas de visibilizar su existencia y problemáticas, desde el lugar en que se encuentra cada individuo en determinado rol social, llámese trabajador, desempleadx, estudiante, despobladx,  campesinx, indígena, qafrodescendiente… entre otrxs; para lo cual, el Estado, como instrumento de dominación y garante de los intereses de algunas elites, desarrolla dinámicas de control y represión en busca de garantizar el funcionamiento del sistema, dejando en la sombra, en el olvido y en el aniquilamiento a aquellas demandas y necesidades de la población.

Al parecer, la estrategia de eliminar al otro y con este a sus ideas y pensamiento, parece ser mas efectiva en tanto se sigue legitimando una supuesta democracia y con esta a un sistema de dominación, para el cual, la libertad y la vida de quienes son objeto directo de la acción terrorista del Estado, ha pasado a un segundo plano o quizá al olvido, puesto que por buscar tranquilidad y seguridad nos hemos dedicado a reproducir nuestro egoísmo e indiferencia, donde nuestras prendas tfavoritas de vestir son la venda y las ataduras, y nuestro alimento es la mercancía de los medios de comunicación; de esta forma, la impunidad y la injusticia son el pan de cada día del pueblo colombiano.

Buscando en mejor futuro, debemos despertar del embrujo en el que nos quieren sumir, generando una resistencia activa, una acción directa y una movilización social que nos permita vivir digna, autónoma, solidaria y libertariamente.

kApU

¡ LA RESISTENCIA ES UN MEDIO, NO UN FIN !

Desde el poder popular hacia la autogestión social‏

Posted in ArtikulOs on junio 15, 2009 by nOsOtrxs

“Los anarquistas deberían entrar en todos los campos que suscitencontradicciones en el capitalismo y ahí hacer que funcionen de la forma‘mas libertaria posible´.E. Malatesta

Si consideramos que el anarquismo en su teoría y práctica, rechaza todotipo de autoritarismo y que tiene como fin una sociedad de seres humanoslibres e iguales, se hace necesario referirse a como los libertariosdeberíamos entender el tema del Poder.

Se suele ver la relación entre anarquismo y poder de forma antagónica ycontradictoria, ya que se asocia la idea de poder a la de dominación yrestricción de la libertad individual y colectiva. ¿Pero es el podernecesariamente sinónimo de imposición autoritaria?

Realmente pensamos que no. El poder no puede ser concebido como un objetoo como una cosa abstracta, es ante todo un conjunto de relaciones que seenmarcan dentro de una sociedad dividida en dos clases antagónicas. Porende las relaciones de poder no se pueden entender por fuera de la luchade clases.

Es por esto que diferenciamos dos formas de poder. El primero es el poderautoritario, el cual es de pocos y es entendido como un poder sobre algo ypor ende esta estrechamente ligado a la dominación.

Sin lugar a dudas la estructura misma del capitalismo ha hecho que dentrode la sociedad existan diferentes intereses de clase en conflicto, ya quetanto el poder político, como el económico están en manos de una solaclase, en detrimento de otra mayoritaria.

El apropiamiento por parte de la burguesía de la riqueza social, hagenerado por motivos obvios una situación constante de desigualdad, lacual ha sido mantenida históricamente a través de un poder autoritario quese impone sobre los intereses del pueblo.

Este poder administrado principalmente por el Estado, busca lacentralización del poder político para proteger los privilegios,ejerciendo fundamentalmente la dominación y la violencia sobre las masas.De esta forma se ha constituido un poder alejado de los intereses delconjunto de la población.

El segundo tipo de poder, tiene que ver con el poder hacer, con el poderconstruir. Esta relación de poder se ejerce de forma colectiva yhorizontal, y nace y se construye desde abajo. Se apunta a la destrucciónde la ideología y la cultura dominante, y al mismo tiempo, a un proceso deconstrucción de nuevos imaginarios políticos y sociales, fomentando lascapacidades organizativas en el campo popular.

A partir de este análisis, si es que el anarquismo busca la destruccióndel Estado y el capital, ¿no seria necesaria la construcción de un poderemanado desde la clase explotada y oprimida, que se oponga al poderconcreto con que nos dominan los poderosos?

¿Tomar o construir el poder?

Este debate también ha estado inserto históricamente dentro del campopopular, y tiene que ver con el problema de la centralización del poder,lo que se arrastra desde el surgimiento del pensamiento socialista. (SigloXIX).

Por un lado las corrientes autoritarias, predominantes en la historia,buscan la centralización del poder en el Estado, monopolizando todo en larelación partido-Estado. Conceptos como el de dictadura del proletariado,han servido para que reducidos grupos de sujetos, representando yutilizando los intereses del proletariado, tomaran el poder del Estado,transformándose en una nueva clase dirigente, titulares del poder estatal,en donde todos los mecanismos de expresión y decisión son controlados poresta elite.

Para las corrientes anti-autoritarias o libertarias, el éxito de unproceso revolucionario depende de la capacidad de generar lasociabilización del poder en todos sus ámbitos, en donde prevalezca elprotagonismo de las organizaciones populares, sobrepasando todo intento degeneración de cúpulas de decisión. De esta forma prima la lógica de laconstrucción de poder, el cual surge desde abajo para oponerse a todointento de centralismo y de burocratización.

Como libertarios nuestros esfuerzos deben apuntar al fortalecimiento deeste proceso, teniendo como propósito disputarle los niveles de influenciaal poder autoritario, posicionando cada vez más fuerte el poder construidodesde abajo.

Esta construcción debe entenderse como un proceso de lucha, formación deconciencia, constitución de actores-sujetos, acumulación y consolidaciónde nuestras experiencias organizativas, ya que la importancia es que estepoder se pueda ejercer desde los sectores populares como una forma deavanzar en el camino de la búsqueda del bienestar y la libertad,manteniendo nuestra independencia de clase. Por este motivo este poder espopular, ya que tiene estrecha relación con una herencia histórica ycultural de resistencia a la dominación de los de arriba.

Es por esto que nuestra propuesta es la construcción de poder popular conautonomía de clase, generando una distancia con otras ideas de poderpopular que se han dado en el campo popular. Se puede utilizar el caso dela unidad popular en Chile en los 70 para ejemplificar estadiferenciación.

Para los partidos de izquierda que conformaban la Unidad Popular, poderpopular era sinónimo de bases de apoyo al Gobierno, pues no concebían unproceso por fuera del Gobierno, ni contra el Estado burgués. Por otrolado, para sectores de base, y para el mirismo, poder popular quería decirla organización directa del pueblo, en oposición del Estado y el PoderBurgués. Sin embargo dentro de este ámbito también podemos hacer unadiferenciación, pues el MIR solo le asignaba un rol al poder popular en lalucha contra el Estado, para luego desecharlo cuando el partido devanguardia conquistara el poder. Ahora, para sectores de base ligados aexperiencias de construcción popular en Comandos Comunales y CordonesIndustriales, el objetivo era potenciar estas instancias para que seconstituyeran como pilares de la futura sociedad.

Sin duda esta ultima interpretación del poder popular, es la que esnecesaria rescatar ya que se aspiraba de forma intuitiva a que el pueblose hiciera cargo directamente de sus propios asuntos, de apropiarse de suspropias vidas. Es importante rescatar las prácticas políticas queacompañan esta experiencia como una forma de afrontar los desafíos delpresente. Esto nos lleva a preguntarnos como hubiera sido este proceso sihubiera existido un anarquismo social y organizado, que se hubierapropuesto fortalecer estas organizaciones populares en contra de lasaspiraciones autoritarias.[1]

Si el anarquismo tiene como objetivo la sociabilización del poder, y si almismo tiempo busca fortalecer las organizaciones populares, cual seria elproblema de que el anarquismo organizado buscara la construcción de poderpopular.

Como libertarios tenemos la misión de generar, fortalecer o potenciar elejercicio del poder popular en los distintos sectores en donde estemosinsertos. De ahí la importancia de buscar y construir caminos y formas quepermitan y desarrollen el protagonismo de las bases. Estos principiosmetodológicos se deben tener en cuenta en nuestras prácticas políticas lascuales deben alejarse del mesianismo, recordemos que nuestro rol no esemancipar al pueblo, si no que el pueblo se emancipe, en este sentidodebemos ser elementos mediadores que permitan que el nuevo modo de vidasocial surja de las profundidades de las organizaciones del pueblo.

Los anarquistas dentro de las organizaciones populares (comités de lucha,sindicatos, juntas de vecinos, centros culturales, clubes deportivos,federaciones estudiantiles, entre otras) deben luchar para que estosmantengan su independencia y el libre pensamiento de sus integrantes, conla única condición de que estas mantengan la solidaridad al momento deenfrentar sus problemáticas. Se debe impedir que estas organizacionessirvan de instrumentos para la politiquería y los fines electorales de lospartidos autoritarios, difundiendo y practicando siempre la autonomía, lademocracia directa, la libre iniciativa y la acción directa. La idea esque la gente que se motiva por participar en una organización aprenda aparticipar directamente en la vida de esta y a no tener la necesidad dejefes o dirigentes permanentes.

Los resultados de este proceso podrán verse solo en momentos de ruptura,en donde comprobaremos si estas organizaciones logran ser la base de lanueva sociedad pasando por encima de la acción del Estado, siendoinnecesaria la permanencia de este. Solo en este momento podremos afirmarque el proceso de construcción de poder popular fue exitoso. Es por estarazón que solo en la medida en que el poder popular logre sobrepasar ydejar sin legitimidad al poder autoritario, podemos enfrentarnos al iniciode la autogestión social.

En este sentido la autogestión no es posible dentro de una sociedadcapitalista, ya que esta requiere la expropiación de la burguesía y sueliminación como clase. Como dijimos anteriormente el poder popular esclave en el proceso que logre acabar con las actuales relaciones depropiedad y gestión que son impuestas a través del poder autoritario. Poresta razón el poder popular se constituye como el principal medio parallegar a la autogestión. Al existir este en plenitud podemos empezar agestionar la producción, la distribución, los servicios, etc. y solo aquípodemos hablar de una sociedad libertaria.

La Autogestión no implica sólo una cuestión táctica, una cuestión demedios, es ante todo, una cuestión de fines, es nuestro objetivo comorevolucionarios. Promover dentro de los explotados, a que estos se hagancargo de sus asuntos y den dirección colectiva a sus experiencias, es unade las tareas actuales que como movimiento debemos fortalecer. Las basesde la nueva sociedad deben desarrollarse en el cascarón de la vieja, espor esto que desde la construcción cotidiana configuramos la sociedad a lacual queremos aspirar.

En definitiva sin poder popular no puede haber autogestión, es por estoque los anarquistas no podemos desentendernos del tema del poder, es mas,debemos abocarnos con todos nuestros esfuerzos a construirlo a diarioporque es la base del futuro libertario que todos buscamos.

¡¡LUCHAR, CREAR, PODER POPULAR CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL!!

CORRIENTE DE ACCIÓN LIBERTARIA-CHILE.

http://corrienteaccionlibertaria.blogspot.

comcalibertaria@gmail.com

Cuando la cultura y el arte tienen forma de vísceras

Posted in ArtikulOs on mayo 29, 2009 by nOsOtrxs

Un caballo llamado Pata Negra corriendo por la Plaza de Las Ventas, pisándose sus tripas y arrastrándolas por la arena en sus dos huidas desesperadas: por una parte del toro al que logró esquivar demasiado tarde, cuando su vientre ya estaba abierto y el contenido del mismo desparramado; por la otra del dolor, pero ésta resultaba inútil, porque el padecimiento provocado por sus vísceras sanguinolentas cayendo desde su barriga hacia el suelo le acompañaba allí donde fuese, al igual que las cámaras que captaron tan dantescas escenas pero que posiblemente, se cuidarán muy mucho de emitir, no vaya a ser que esta vez las razones aducidas por los defensores de la tauromaquia no sean capaces de justificar tanta depravación humana.124319451372

Al parecer ocurrió cuando el rejoneador le iba a poner al toro el “rejón de castigo”… ¿castigo?, transcribo la definición del Diccionario de la R.A.E. para este término: “Pena que se impone a quien ha cometido un delito o falta”; ¿cuál ha sido la acción punible perpetrada por el toro?, ¿nacer en un mundo en el que algunos hombres han decidido utilizarlo como víctima de sus perversiones sádicas?. Y como sabemos tras este tercio viene indefectiblemente el del “rejón de muerte”, porque al parecer el astado siempre es encontrado culpable y por lo tanto, se le aplica la sanción máxima de este peculiar y miserable código que dicta el sometimiento del animal al hombre: la tortura y ejecución de la criatura irracional con un macabro colofón: su mutilación ya cadáver o todavía con vida, según la duración de la agonía del animal, para premiar la labor del verdugo y satisfacer la hematofilia de la afición.

En ciertos diarios que nutren sus páginas habitualmente con noticias que en tono solemne y pretencioso tratan de ensalzar esta tradición feroz nos cuentan que el jinete, Pablo Hermoso, lloraba por lo ocurrido pero que intentó sobreponerse continuando con lo que le había llevado a ese ruedo y por lo que cobra: hacerle al toro algo similar a lo que le había acontecido a su montura y que aparentemente provocó su congoja y sus lágrimas. Si esto no es hipocresía es inmoralidad, en cualquier caso su dolor es difícil de “vender” a quien no distingue entre el sufrimiento de un caballo o de un toro.

También nos explican que el público se sintió horrorizado. Pagan una entrada por ver cómo a un animal se le hunde en acero en su cuerpo una y otra vez, por contemplar su muerte lenta y angustiosa, pero les entran los “remilgos” y la piedad cuando el caballo escapa barriendo la arena con su “mondongo” – como lo denomina en un periódico taurino – para afirmar después que el hecho de que se lo pisara al incorporarse “fue un inconveniente añadido”. Qué alguien me explique la credibilidad que merece el espanto ante la suerte del infortunado caballo viniendo de unos aficionados que se han reunido para ser testigos del martirio de varios toros.

Esto ocurrió ayer y esta mañana pude escuchar unas declaraciones del Presidente de Ganaderos de Lidia y de la Mesa del Toro, hablando en tono jactancioso de la hermosura de las dehesas gracias a la cría del toro y de los muchos puestos de trabajo que proporciona. Qué prisa se ha dado el Sr. Martín Peñato en barnizar de ecología y de solución al paro lo que sólo tiene un color: el rojo de la sangre y únicamente una interpretación: la crueldad es rentable porque se la subvencionan.

A Uds. no les importan las dehesas, ni los caballos, tampoco los toros, les preocupa su cuenta corriente, los dineros que reciben en forma de ayudas estatales, autonómicas o municipales por dedicarse a una actividad de por si ruinosa y cómo no, su posición social, porque en este País seguimos haciendo de algunas actividades repugnantes el escenario donde se dan cita los “grandes”, los “poderosos”, los “famosos” y un buen número de aduladores y de “estómagos agradecidos”.

En este caso, en el de la tauromaquia, los palcos y gradas están al servicio de un “arte” brutal, de una “cultura” violenta y, en ocasiones, con la circunstancia agravante de querer dulcificarlo con el calificativo de “benéfico”, como si la tortura de un ser vivo se convirtiese en virtud destinando el dinero que tal degradación genere a un fin humanitario.

La imagen de ese desdichado caballo con sus intestinos colgando y huyendo debería de ser suficiente para poner fin de forma inmediata a estos espectáculos, y no porque se trate de ese animal en concreto o por lo espeluznante de la estampa, que su angustia no es menor ni más turbadora que la de cualquiera de los toros que por miles padecen y mueren en nuestro País, sino también porque el tratamiento que se le ha dado desde los ambientes taurinos, demuestra que estamos dando carta de legalidad a un grupo de personas que además de violentas y sádicas, utilizan la hipocresía como arma frente a la razón.

Julio Ortega Fraile

http://www.pacma.es/

http://www.findelmaltratoanimal.blogspot.com/

Para Nicolás Neira. A cuatro años de tu muerte, segunda carta con destino a donde estés.

Posted in ArtikulOs on mayo 8, 2009 by nOsOtrxs

Mayo 6th, 2009

El día de hoy, 6 de mayo, hace cuatro años las fuerzas de su orden te arrebataron la vida, después de 6 días de intensa agonía cerraste los ojos para abrir conciencias, para recordarnos lo ruin que es el poder… creo que es justo escribirte unas cuantas letras.

Aun continua la impunidad, eso nada de raro tiene en este paraje de tristes contraste donde el asesinato a manos del Estado no es un engendro novedoso, mas bien es una hidra multicefálica que hace parte de la idiosincrasia del mismo, de un Estado asesino.

Nico desde tu muerte algunas cosas han cambiado y otras no tanto, tu padre se encuentra en tierras lejanas a causa de la represión, el Estado no conforme con tu muerte lo quiso condenar al exilio, aquel pesado deambular por parajes lejanos a nuestros afectos. Te cuento que desde tu trágica muerte yo también he tenido que sortear el peso asfixiante del exilio en 3 oportunidades… Por fortuna otra vez estoy entre los míos y con ganas de seguir trasegando en esta senda de la revolución social.

No escribo esto para mitificarte, como algunos incluso desde el oportunismo lo han hecho, te escribo estas palabras que en ultimas son parte de la memoria vida, de nuestra memoria ya que un día nos unió trágicamente la muerte, hubiera podido ser cualquiera de nosotros pero lamentablemente te toca a ti el fuerte golpe del régimen sobre tu joven humanidad.

No voy a callar frente a la ley que se llama violencia y se escuda en toda su normatividad para asesinar impunemente, para destrozar sueños, para aniquilar vidas; aquellos miserables que descerebraron a golpes aquel primero de mayo de 2005, de seguro estaban 4 años después de nuevo en la calle golpeando a jóvenes como tu de corazón rebelde y sueños indomables.

Sin embargo no perdonamos, no olvidamos, no pedimos limosnas a cambio de tu muerte por el contrario te vindicamos en actos rebeldes, en gestos insurrectos, cada día somos mas. Recordándote como lo que eres no un mártir, sino uno de los tantos que este régimen fascista ha cercenado su existir.

LA VINDICACIÓN ES ETERNA QUERIDO COMPAÑERO. LIBERTAD O MUERTE. NICOLAS NEIRA VIVE / ESMAD ASESINO.

Para ti con cariño Un anarquista Atarka Rebel.

6 de Mayo de 2009.

Publicada por prensaiconoclasta

1 DE MAYO EN BOGOTA

Posted in videOs on mayo 5, 2009 by nOsOtrxs