“Los anarquistas deberían entrar en todos los campos que suscitencontradicciones en el capitalismo y ahí hacer que funcionen de la forma‘mas libertaria posible´.E. Malatesta
Si consideramos que el anarquismo en su teoría y práctica, rechaza todotipo de autoritarismo y que tiene como fin una sociedad de seres humanoslibres e iguales, se hace necesario referirse a como los libertariosdeberíamos entender el tema del Poder.
Se suele ver la relación entre anarquismo y poder de forma antagónica ycontradictoria, ya que se asocia la idea de poder a la de dominación yrestricción de la libertad individual y colectiva. ¿Pero es el podernecesariamente sinónimo de imposición autoritaria?
Realmente pensamos que no. El poder no puede ser concebido como un objetoo como una cosa abstracta, es ante todo un conjunto de relaciones que seenmarcan dentro de una sociedad dividida en dos clases antagónicas. Porende las relaciones de poder no se pueden entender por fuera de la luchade clases.
Es por esto que diferenciamos dos formas de poder. El primero es el poderautoritario, el cual es de pocos y es entendido como un poder sobre algo ypor ende esta estrechamente ligado a la dominación.
Sin lugar a dudas la estructura misma del capitalismo ha hecho que dentrode la sociedad existan diferentes intereses de clase en conflicto, ya quetanto el poder político, como el económico están en manos de una solaclase, en detrimento de otra mayoritaria.
El apropiamiento por parte de la burguesía de la riqueza social, hagenerado por motivos obvios una situación constante de desigualdad, lacual ha sido mantenida históricamente a través de un poder autoritario quese impone sobre los intereses del pueblo.
Este poder administrado principalmente por el Estado, busca lacentralización del poder político para proteger los privilegios,ejerciendo fundamentalmente la dominación y la violencia sobre las masas.De esta forma se ha constituido un poder alejado de los intereses delconjunto de la población.
El segundo tipo de poder, tiene que ver con el poder hacer, con el poderconstruir. Esta relación de poder se ejerce de forma colectiva yhorizontal, y nace y se construye desde abajo. Se apunta a la destrucciónde la ideología y la cultura dominante, y al mismo tiempo, a un proceso deconstrucción de nuevos imaginarios políticos y sociales, fomentando lascapacidades organizativas en el campo popular.
A partir de este análisis, si es que el anarquismo busca la destruccióndel Estado y el capital, ¿no seria necesaria la construcción de un poderemanado desde la clase explotada y oprimida, que se oponga al poderconcreto con que nos dominan los poderosos?
¿Tomar o construir el poder?
Este debate también ha estado inserto históricamente dentro del campopopular, y tiene que ver con el problema de la centralización del poder,lo que se arrastra desde el surgimiento del pensamiento socialista. (SigloXIX).
Por un lado las corrientes autoritarias, predominantes en la historia,buscan la centralización del poder en el Estado, monopolizando todo en larelación partido-Estado. Conceptos como el de dictadura del proletariado,han servido para que reducidos grupos de sujetos, representando yutilizando los intereses del proletariado, tomaran el poder del Estado,transformándose en una nueva clase dirigente, titulares del poder estatal,en donde todos los mecanismos de expresión y decisión son controlados poresta elite.
Para las corrientes anti-autoritarias o libertarias, el éxito de unproceso revolucionario depende de la capacidad de generar lasociabilización del poder en todos sus ámbitos, en donde prevalezca elprotagonismo de las organizaciones populares, sobrepasando todo intento degeneración de cúpulas de decisión. De esta forma prima la lógica de laconstrucción de poder, el cual surge desde abajo para oponerse a todointento de centralismo y de burocratización.
Como libertarios nuestros esfuerzos deben apuntar al fortalecimiento deeste proceso, teniendo como propósito disputarle los niveles de influenciaal poder autoritario, posicionando cada vez más fuerte el poder construidodesde abajo.
Esta construcción debe entenderse como un proceso de lucha, formación deconciencia, constitución de actores-sujetos, acumulación y consolidaciónde nuestras experiencias organizativas, ya que la importancia es que estepoder se pueda ejercer desde los sectores populares como una forma deavanzar en el camino de la búsqueda del bienestar y la libertad,manteniendo nuestra independencia de clase. Por este motivo este poder espopular, ya que tiene estrecha relación con una herencia histórica ycultural de resistencia a la dominación de los de arriba.
Es por esto que nuestra propuesta es la construcción de poder popular conautonomía de clase, generando una distancia con otras ideas de poderpopular que se han dado en el campo popular. Se puede utilizar el caso dela unidad popular en Chile en los 70 para ejemplificar estadiferenciación.
Para los partidos de izquierda que conformaban la Unidad Popular, poderpopular era sinónimo de bases de apoyo al Gobierno, pues no concebían unproceso por fuera del Gobierno, ni contra el Estado burgués. Por otrolado, para sectores de base, y para el mirismo, poder popular quería decirla organización directa del pueblo, en oposición del Estado y el PoderBurgués. Sin embargo dentro de este ámbito también podemos hacer unadiferenciación, pues el MIR solo le asignaba un rol al poder popular en lalucha contra el Estado, para luego desecharlo cuando el partido devanguardia conquistara el poder. Ahora, para sectores de base ligados aexperiencias de construcción popular en Comandos Comunales y CordonesIndustriales, el objetivo era potenciar estas instancias para que seconstituyeran como pilares de la futura sociedad.
Sin duda esta ultima interpretación del poder popular, es la que esnecesaria rescatar ya que se aspiraba de forma intuitiva a que el pueblose hiciera cargo directamente de sus propios asuntos, de apropiarse de suspropias vidas. Es importante rescatar las prácticas políticas queacompañan esta experiencia como una forma de afrontar los desafíos delpresente. Esto nos lleva a preguntarnos como hubiera sido este proceso sihubiera existido un anarquismo social y organizado, que se hubierapropuesto fortalecer estas organizaciones populares en contra de lasaspiraciones autoritarias.[1]
Si el anarquismo tiene como objetivo la sociabilización del poder, y si almismo tiempo busca fortalecer las organizaciones populares, cual seria elproblema de que el anarquismo organizado buscara la construcción de poderpopular.
Como libertarios tenemos la misión de generar, fortalecer o potenciar elejercicio del poder popular en los distintos sectores en donde estemosinsertos. De ahí la importancia de buscar y construir caminos y formas quepermitan y desarrollen el protagonismo de las bases. Estos principiosmetodológicos se deben tener en cuenta en nuestras prácticas políticas lascuales deben alejarse del mesianismo, recordemos que nuestro rol no esemancipar al pueblo, si no que el pueblo se emancipe, en este sentidodebemos ser elementos mediadores que permitan que el nuevo modo de vidasocial surja de las profundidades de las organizaciones del pueblo.
Los anarquistas dentro de las organizaciones populares (comités de lucha,sindicatos, juntas de vecinos, centros culturales, clubes deportivos,federaciones estudiantiles, entre otras) deben luchar para que estosmantengan su independencia y el libre pensamiento de sus integrantes, conla única condición de que estas mantengan la solidaridad al momento deenfrentar sus problemáticas. Se debe impedir que estas organizacionessirvan de instrumentos para la politiquería y los fines electorales de lospartidos autoritarios, difundiendo y practicando siempre la autonomía, lademocracia directa, la libre iniciativa y la acción directa. La idea esque la gente que se motiva por participar en una organización aprenda aparticipar directamente en la vida de esta y a no tener la necesidad dejefes o dirigentes permanentes.
Los resultados de este proceso podrán verse solo en momentos de ruptura,en donde comprobaremos si estas organizaciones logran ser la base de lanueva sociedad pasando por encima de la acción del Estado, siendoinnecesaria la permanencia de este. Solo en este momento podremos afirmarque el proceso de construcción de poder popular fue exitoso. Es por estarazón que solo en la medida en que el poder popular logre sobrepasar ydejar sin legitimidad al poder autoritario, podemos enfrentarnos al iniciode la autogestión social.
En este sentido la autogestión no es posible dentro de una sociedadcapitalista, ya que esta requiere la expropiación de la burguesía y sueliminación como clase. Como dijimos anteriormente el poder popular esclave en el proceso que logre acabar con las actuales relaciones depropiedad y gestión que son impuestas a través del poder autoritario. Poresta razón el poder popular se constituye como el principal medio parallegar a la autogestión. Al existir este en plenitud podemos empezar agestionar la producción, la distribución, los servicios, etc. y solo aquípodemos hablar de una sociedad libertaria.
La Autogestión no implica sólo una cuestión táctica, una cuestión demedios, es ante todo, una cuestión de fines, es nuestro objetivo comorevolucionarios. Promover dentro de los explotados, a que estos se hagancargo de sus asuntos y den dirección colectiva a sus experiencias, es unade las tareas actuales que como movimiento debemos fortalecer. Las basesde la nueva sociedad deben desarrollarse en el cascarón de la vieja, espor esto que desde la construcción cotidiana configuramos la sociedad a lacual queremos aspirar.
En definitiva sin poder popular no puede haber autogestión, es por estoque los anarquistas no podemos desentendernos del tema del poder, es mas,debemos abocarnos con todos nuestros esfuerzos a construirlo a diarioporque es la base del futuro libertario que todos buscamos.
¡¡LUCHAR, CREAR, PODER POPULAR CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL!!
CORRIENTE DE ACCIÓN LIBERTARIA-CHILE.
http://corrienteaccionlibertaria.blogspot.
comcalibertaria@gmail.com
particular e integral, con principios de fraternidad y justicia.
CHAPOlaliberta
kolectivokontrakulturalnosotrxs@hotmail.com
aÑo uno, No. uno * 15 de mAyO de 2009, popayáN
afrodescendiente… entre otrxs; para lo cual, el Estado, como instrumento de dominación y garante de los intereses de algunas elites, desarrolla dinámicas de control y represión en busca de garantizar el funcionamiento del sistema, dejando en la sombra, en el olvido y en el aniquilamiento a aquellas demandas y necesidades de la población.
favoritas de vestir son la venda y las ataduras, y nuestro alimento es la mercancía de los medios de comunicación; de esta forma, la impunidad y la injusticia son el pan de cada día del pueblo colombiano.
